11 أيام منذ
نرفع أسمى آيات الشكر والتقدير إلى رجال #شرطة #عُمان السلطانية على يقظتهم المعهودة العالية وجهودهم المتواصلة في حفظ الأمن وصون الممتلكات، حيث جسّدوا معنى الكفاءة والمسؤولية في التعامل السريع والحازم مع الجريمة.
إن إلقاء القبض على #اللصوص ومنفذي #الجرائم يؤكد أن عين #القانون لا تنام، وأن عُمان، بقيادتها وأجهزتها الأمنية، بلد أمن وأمان لا يُسمح فيه بالعبث أو التعدي، مهما كانت الصفة أو الجنسية.
تحية تقدير لكل رجل أمن سهر ليطمئن #الناس، ورسالة واضحة لكل من تسوّل له نفسه الإضرار بأمن هذا الوطن:
في عُمان، العدالة حاضرة، والشرطة بالمرصاد ..
إن إلقاء القبض على #اللصوص ومنفذي #الجرائم يؤكد أن عين #القانون لا تنام، وأن عُمان، بقيادتها وأجهزتها الأمنية، بلد أمن وأمان لا يُسمح فيه بالعبث أو التعدي، مهما كانت الصفة أو الجنسية.
تحية تقدير لكل رجل أمن سهر ليطمئن #الناس، ورسالة واضحة لكل من تسوّل له نفسه الإضرار بأمن هذا الوطن:
في عُمان، العدالة حاضرة، والشرطة بالمرصاد ..
2 الشهور منذ
إذا كان راتبك لا يمنحك سوى القدرة على الأكل والنوم، دون أن يفتح أمامك بابا للتطور أو الاستقرار أو حتى لحلم بسيط بالمستقبل… فذلك ليس عملا كريما ، بل شكل جديد من العبودية في زمن يظن الناس أنهم أحرار.
إن العدالة الاقتصادية لا تعني أن يعمل الجميع، بل أن يعيش العامل بكرامة من عمله، وأن لا يتحول راتبه إلى فتات يبقيه على قيد الحياة فقط.
فلنراجع مفهوم (العمل) في مجتمعاتنا؛ هل هو وسيلة للتحرر… أم استمرار لعبودية بشكل آخر !!!؟.
إن العدالة الاقتصادية لا تعني أن يعمل الجميع، بل أن يعيش العامل بكرامة من عمله، وأن لا يتحول راتبه إلى فتات يبقيه على قيد الحياة فقط.
فلنراجع مفهوم (العمل) في مجتمعاتنا؛ هل هو وسيلة للتحرر… أم استمرار لعبودية بشكل آخر !!!؟.
2 الشهور منذ
بعض الشركات للأسف تستغل الدعم الحكومي للباحثين عن العمل، فتُوظف الأقارب والمعارف .
فأسقطوا ميزان العدالة والكفاءة،
وجعلوا التوظيف حكرا على الأسماء لا الجهد،
والأنساب لا الإنجاز.
كم من شاب يملك المهارة، أقصوه …
وكم من فتاة تحمل الطموح، تجاهلوها …
لا لشيء… فقط لأنه لا ظهر لها ولا واسطة …
بهذا قتلوا العدالة بأيديهم، وأغلقوا أبواب الأمل أمام مستحقيها ، وحولوا رزق الناس إلى سلعة تباع بالمعارف.
فلا صلاح لوطنٍ توزع فرصه بالمحاباة …
ولا نهضة بلا تكافؤ في الفرص…
ولا كرامة في عمل ينتزع من مستحقه ليمنح لغيره.
فأسقطوا ميزان العدالة والكفاءة،
وجعلوا التوظيف حكرا على الأسماء لا الجهد،
والأنساب لا الإنجاز.
كم من شاب يملك المهارة، أقصوه …
وكم من فتاة تحمل الطموح، تجاهلوها …
لا لشيء… فقط لأنه لا ظهر لها ولا واسطة …
بهذا قتلوا العدالة بأيديهم، وأغلقوا أبواب الأمل أمام مستحقيها ، وحولوا رزق الناس إلى سلعة تباع بالمعارف.
فلا صلاح لوطنٍ توزع فرصه بالمحاباة …
ولا نهضة بلا تكافؤ في الفرص…
ولا كرامة في عمل ينتزع من مستحقه ليمنح لغيره.
2 سنوات منذ
حاميها حراميها
لذا لا نجد للعدالة الانسانية موطئ قدم على الأرض .
حتى ان صدر قرار بوقف الحرب على #غزة من محكمة العدل الدولية فلن يمتثل الكيان #الصهيونى لعدم وجود قوة تحمي تلك القرارات .
وحتى لو تم اللجوء إلى مجلس الأمن الذي يملك القوة سيقابل القرار بالفيتو الأمريكي .
وليس ادل على عنصرية الكيان الصهيونى أكثر من انها كانت تمد جنوب #أفريقيا بالسلاح لتكريس فصلها العنصري .
لذا كانت جنوب أفريقيا هى من رفع القضية بعد أن ذاقت مرارة الفصل العنصري من البيض ضد السود .
وغاية ما تستطيعه الدول الظالمة فعله هو محاولة تغطية سوءاتها دون جدوى .
اما عن قمة تبجح إسرائيل فهو محاولتها الصاق تهمة عدم دخول المساعدات الإنسانية إلى غزة الى مصر .
فلا سبيل أمامنا الا التوحد واعداد ما استطعنا من قوة لنرهب به أعداء الله واعداؤنا حتى لا يبغوا علينا ، ولتسود العدالة الانسانية ربوع الأرض .
لذا لا نجد للعدالة الانسانية موطئ قدم على الأرض .
حتى ان صدر قرار بوقف الحرب على #غزة من محكمة العدل الدولية فلن يمتثل الكيان #الصهيونى لعدم وجود قوة تحمي تلك القرارات .
وحتى لو تم اللجوء إلى مجلس الأمن الذي يملك القوة سيقابل القرار بالفيتو الأمريكي .
وليس ادل على عنصرية الكيان الصهيونى أكثر من انها كانت تمد جنوب #أفريقيا بالسلاح لتكريس فصلها العنصري .
لذا كانت جنوب أفريقيا هى من رفع القضية بعد أن ذاقت مرارة الفصل العنصري من البيض ضد السود .
وغاية ما تستطيعه الدول الظالمة فعله هو محاولة تغطية سوءاتها دون جدوى .
اما عن قمة تبجح إسرائيل فهو محاولتها الصاق تهمة عدم دخول المساعدات الإنسانية إلى غزة الى مصر .
فلا سبيل أمامنا الا التوحد واعداد ما استطعنا من قوة لنرهب به أعداء الله واعداؤنا حتى لا يبغوا علينا ، ولتسود العدالة الانسانية ربوع الأرض .
2 سنوات منذ
(E)
سؤال يراودني…
أيهما أصح من الناحية العلمية أن نقول :
قال صلى الله عليه وسلم كذا وكذا …؟
أو أن نقول نُسب إلى النبي أنه قال كذا وكذا …؟
أو نقول في الأخير عبارة ( أو كما قال رسول الله)؟
لأنه لا يمكن الجزم بأن ما نُسب إليه قد قاله على سبيل القطع واليقين.
فنسبته للنبي ظنية وليست قطعية وبها مجازفة.
فمن العدالة والدقة العلمية أن نقول نُسب للنبي أنه قال أو كما قال …
بينما يختلف الحال عند قراءة آية قرآنية، فمن الناحية العلمية يجب أن نقول قال تعالى، لأننا نجزم على سبيل القطع واليقين أن ما نقرأه هو قول الله تعالى ومن يشك في ذلك يخرج من دائرة الإيمان، لذلك من المجازفة أن نساوي بين القرآن والروايات من حيث نسبتهما إلى الله ورسوله ، وشتان بين الأمرين .
وقد يكون في ذلك جرأة على الرسول حينما نزعم أن هذه الرواية من أقواله، بينما الحقيقة غير ذلك.
بينما نكون في منطقة الأمان حينما نقول نُسب إلى رسول الله أنه قال أو كما قال …
فما هو رأيكم؟
أيهما أصح من الناحية العلمية أن نقول :
قال صلى الله عليه وسلم كذا وكذا …؟
أو أن نقول نُسب إلى النبي أنه قال كذا وكذا …؟
أو نقول في الأخير عبارة ( أو كما قال رسول الله)؟
لأنه لا يمكن الجزم بأن ما نُسب إليه قد قاله على سبيل القطع واليقين.
فنسبته للنبي ظنية وليست قطعية وبها مجازفة.
فمن العدالة والدقة العلمية أن نقول نُسب للنبي أنه قال أو كما قال …
بينما يختلف الحال عند قراءة آية قرآنية، فمن الناحية العلمية يجب أن نقول قال تعالى، لأننا نجزم على سبيل القطع واليقين أن ما نقرأه هو قول الله تعالى ومن يشك في ذلك يخرج من دائرة الإيمان، لذلك من المجازفة أن نساوي بين القرآن والروايات من حيث نسبتهما إلى الله ورسوله ، وشتان بين الأمرين .
وقد يكون في ذلك جرأة على الرسول حينما نزعم أن هذه الرواية من أقواله، بينما الحقيقة غير ذلك.
بينما نكون في منطقة الأمان حينما نقول نُسب إلى رسول الله أنه قال أو كما قال …
فما هو رأيكم؟
